ВРЕМЕНА МАШИАХА ПРИШЛИ!

Сегодня весь мир переживает нелёгкие времена. Каждый народ, граждане разных стран терпят трудности, вызванные кризисами, безработицей, экономическими и военными конфликтами. По миру участились природные катаклизмы. В сегодняшнем потребительском обществе царит бесчеловечность. Общемировое упадочное состояние человечества полностью соответствует преданиям, дошедшим до нас в священных текстах иудаизма.

Иудеи знают из своих древних писаний о приближении конца дней. Для них последние времена особо знаменуемы скорым приходом Машиаха — предсказанного Избавителя еврейского народа и всего мира. Приход Машиаха, согласно пророкам древнего Израиля, отличается от других пророков этой религии в глобальности Его миссии: это касается не только одного народа, но и всего человечества, и последующего обновления мира. Ожидаемое приближение конца дней в преданиях иудаизма — своего рода рубикон, черта, разграничивающая мир на до и после: до прихода Избавителя — существование времени хаоса, страданий, лжи; и после — наступление новой эпохи мира, гармонии и справедливости.

Невиим (Пророки) Малахи 3:1:

«Вот посылаю Я посланника Моего, и очистит он дорогу предо Мной; и внезапно придет в храм Свой Господь, которого вы ищете, и посланник завета [в другом переводе «посланник единения»], которого вы желаете; вот приходит, сказал Господь Цваот».

Следы Машиаха

В Талмуде период, предшествующий раскрытию Машиаха миру, называется «Иквета де-Мешиха» в значении «следы Машиаха». След, как известно, это отпечаток передвижения кого-либо или чего–либо. Иными словами, это последствие такого действия (события), благодаря которому мы узнаем того, кто его оставил. То есть раскрытие Машиаха (в предмессианский период) в мире мы можем узнать по тем событиям, благодаря которым Он (Его слова, действия), скрытый пока от нас, оставляет неизгладимый отпечаток на нашем духовном пути и пути многих других людей в мире.

Именно сегодня отмечается явное сходство признаков явления Избавителя и наступления конца дней.
Трактат «Санхедрин» 98а: «Когда увидишь поколение, на которое беды льются рекой, — жди его».

В Мишне в трактате «Сота» 49б говорится о последних временах:

«В эпоху “следов Машиаха” наглость, хамство будут возрастать. Понятие “уважение” исказится (будут уважать пустых людей). Урожай винограда — обильный, а вино — дорогое (пьянство возрастет необычайно). Великое государство начнет распространять идолопоклонство. К ясной мысли не будут прислушиваться. Власть впадает в ересь и не является примером, дом собрания станет домом разврата. Мудрость книжников будет источать зловоние. Те, кто боится греха, будут в раскаянии, и правда будет редкой [иное объяснение «а-эмет ие неедерет» — правда будет разбиваться на группы, и каждая группа будет считать, что у них единственная «правда», а истина будет скрытой]. Молодые люди будут оскорблять стариков, и те должны будут подняться против детей… Враги будут у человека в его собственном доме. Лицо поколения будет подобное собачьему». 

Началом рабства, невзгод, изгнания еврейского народа принято считать период египетского плена. Исход, соответственно, является освобождением благодаря пророку Моше Рабейну (Моисею), который вывел евреев из Египта. Но, несмотря на ожидания, Исход оказался не конечным избавлением. Теперь же это важнейшее событие как окончательное освобождение ожидается в конце нашей эпохи.

Пророк Моше перед смертью, обращаясь к народу, сказал (Дварим 4:30): «В притеснении твоем и (когда) постигнет тебя все это в конце дней, возвратишься ты к Господу, Богу твоему, и будешь слушать Его голоса».

Исход из египетского плена — это не единственная попытка, когда еврейский народ пытался обрести окончательное освобождение. Но во всех случаях в полной мере избавление не произошло. Абсолютно очевидно, что и сегодняшняя реальность ещё очень далека от этого, и, как считают в иудаизме, пребывает в состоянии галута — изгнания. Как тогда в наше время сделать так, чтобы ожидаемые события ближайшего будущего оказались успешными и во всём мире произошло долгожданное окончательное избавление «геула шлема»?

Термин «галут». Кто настоящий враг людей?

Многим будет интересно узнать, что термин «галут» означает не просто материальное изгнание, расставание с прежним местом жительства. Во многих книгах мудрецов это слово трактуется более широко — как порабощение, или же состояние духовного упадка народа. В книгах можно встретить такие понятия как «галут а-нефеш» и «галут а-Шхина» — «изгнание души» и «изгнание Божественного Присутствия». Соответственно, этот термин не совсем верно трактовать в отношении только физического изгнания народа со своей земли. Рабби Яаков-Йосеф писал в своих сочинениях: «физический галут (т.е. состояние изгнания) есть следствие галута духовного». Если смотреть на такие более широкие объяснения, мы увидим, что предтечей внешним бедствиям, невзгодам, порабощениям, войнам в обществе является духовный упадок людей, человеческий выбор в сторону злого начала, которое есть в каждом человеке — Ецер а-Ра.

Одно из названий Ецер а-Ра — враг. То есть склонность ко злу как отдельного человека, так и всего общества, вся низменность и бесчеловечность и являются настоящим врагом людей. И если еврейский народ находился в состоянии физического галута со времён порабощения Египтом, с XVI в. до н. э., то есть более 3500 лет назад, то человечество в глобальном масштабе находится в состоянии духовного галута уже 6000 лет. Ведь именно 6000 лет назад зародился потребительский формат взаимоотношений между людьми, и детищем его стало государство Шумер, историческим преемником которого впоследствии стал Вавилон. Тот самый Вавилон — столица безумной гордости, побуждавшей его царей говорить: «Взойду я на высоты облачные, уподоблюсь Всевышнему». Тот самый Вавилон, который описан в книге пророка Ездры (где описывается вавилонской плен древних евреев), который является «позорной страницей» человеческой истории, когда люди с потребительским форматом мышления порабощали народы и делали из свободных евреев своих рабов. Именно 6000 лет назад с переходом общества на потребительский формат взаимоотношений в мире начались беды и войны. До этого люди существовали мирно и жили с Богом. Об этом свидетельствует множество исторических фактов.

Но почему произошла утрата идеального мира? Путём выбора людей в сторону духовного отступления, то есть как раз в сторону Ецер а-Ра. И именно поэтому впоследствии и возник в обществе потребительский формат. Согласно преданиям, окончательным избавлением для всего общества будет его возвращение к состоянию полного совершенства — приход к Идеальному обществу. И это будет возможно после явления Машиаха человечеству, последующего переходного периода и обновления всего мира.

Времена наступления золотого века в Танахе описываются так:

Тегилим 72:7: «Процветать будет праведник во дни его, и (придет) обилие мира, доколе не исчезнет луна».

Тегилим 72:16: «И будет обильный урожай в стране, на верху гор; заколышутся плоды его, как (лес) леванонский, и цвести будут (умножаться) в городе (люди), как трава на земле».

Йешайа 11:9: «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами».

Исходя из толкований священных писаний многими мудрецами иудаизма, когда придёт Машиах, Он объединит избранный народ, вернёт его в обетованную землю (для евреев — это Эрец-Исраэль, земля израилева), вернёт Иерусалим, отстроит Храм в Иерусалиме, возродит почитание и изучение Слова Божьего (в иудаизме — это священная Тора), утвердит власть Всевышнего во всём мире. Произойдёт «геулат ахарит а-йамим» — искупление в конце дней и окончательное обновление мира. Эти события устранят наклонность людей ко злу — Ецер а-Ра. Современный общественный порядок, построенный на войне и насилии, будет изменён, а всё плохое будет устранено.

Каким образом Машиах возродит Храм и восстановит Йерушалаим?

Как говорят в иудаизме, «Йерушалаим — это в первую очередь Храм, а Храма сегодня нет». Согласно книге Раби Йеуда-Лива бар Бецалель «Нэцах Исраэль» (XVI век), основные «функции» Храма — быть вместилищем Шхины и объединить избранный народ. Термин «Шхина» (или «Шехина») в иудаизме означает присутствие Бога. Этот термин употреблялся в контексте описания святая святых Скинии собрания и Иерусалимского храма, то есть описания конкретного материального места, но у него есть и иное значение.

В Талмуде и раввинистической литературе — это Божественное присутствие, одно из имён Бога. С понятием «Шхина» находим ассоциации образа света: «Сияние Шхины укрепляет ангелов на небесах и праведников в олам ха-ба». Кстати, олам ха-ба — это ещё одно название грядущего мира, который должен наступить после переходного периода, мессианской эры — «иемей машиах». «Шхина» также употребляется вместе со словом «крылья» — «под крыльями Шхины».

Религиозный философ, теолог Нахман Крохмаль интерпретировал «Шхину» как чистую духовную силу. Немецко-еврейский философ-идеалист Герман Коген, опираясь на Маймонида (который также известен как Рамбам — еврейский философ, богослов-талмудист), определил «Шхину» как «абсолютный покой, который является вечной почвой для движения». В самом раннем произведении Каббалы «Сефер ха-Бахар» (в переводе — «Книга яркого света») Шхина (или малхут) описывается как царевна, дочь, женское начало. В еврейских энциклопедиях также можно встретить подобную информацию: «Шхина — женское божественное начало»; «источник сотворённого мира и сила, поддерживающая его»; «она является проводником Божественного света, который хранит весь сотворённый мир».

То есть Храм в изначальном понимании есть вместилище Бога, вместилище источника Божественного света, Его чистой духовной силы, которая одновременно и творит миры, и поддерживает их (не зря эта сила описывается как женское начало). Каким тогда он должен быть? Что это за Храм? Совпадение ли то, что настоящий Храм будет восстановлен именно с приходом Мессии? В иудаизме встречается такое мнение, что Храм будет восстановлен Машиахом надъестественным путём. Соответственно, сам Храм будет не материальным местом, а незримым обиталищем этой чистой творящей духовной силы. Но почему тогда указано, что Храм должен быть в Йерушалаиме?

«Берешит Рабба» (трактат на Книгу Бытия) говорит, что Йерушалаим — это сочетание двух названий: Ир-э и Шалем. Считается, что жители этого места имели защиту и связь с Всевышним, существовали под Его присмотром и сами жили между собой в мире и единстве. То есть это место получило своё название по особому укладу того общества, совершенной жизни людей в мире, согласии и единении с Всевышним. И чтобы вернуть Йерушалаим и приблизиться к восстановлению Храма, необходимо, в первую очередь, обрести между собой любовь друг к другу и любовь к Всевышнему, чтобы при раскрытии Избавителя быть достойным Божьего Храма и Нового Йерушалаима, которым будет весь обновлённый мир. Ведь дело не в географическом месте, а в людях, которые там проживали. А в будущем, согласно преданиям, всё человечество после обновления и очищения возвысится, воспарит духовно и станет вместилищем Шхины. В этом контексте возвращаемся к вопросу обретения обетованной земли и наступления геула шлема.

Как принято считать, возвращение еврейского народа в обетованную землю — это возвращение в Эрец-Исраэль (назовём его географическим или физическим возвращением). Но так как конечное освобождение будет касаться не одного народа, а всего мира, соответственно, для всего человечества обретение обетованной земли не будет относиться к географической местности. Точно так же, как термин «галут» в масштабах всей цивилизации имеет более глобальное понимание и означает не физическое, а духовное изгнание, так и возвращение в обетованную землю для всего человечества будет изменением самого общества, его уклада, как было до потребительского формата 6000 лет назад, когда во всём мире было Идеальное общество.

Кто является избранным народом?

Иудей, изучающий Тору, Танах, Талмуд, стараясь максимально вникнуть в эти священные предания и понять, чего нам желали пророки, и что, в первую очередь, через пророков хотел донести людям Всевышний, рассматривает священные тексты иудаизма максимально дословно, и, соответственно, касательно судьбы исключительно еврейского народа. Подобное не удивительно, ведь так происходит потому, что, по факту, вся Тора, весь Танах построен на прошлом именно еврейского народа, на его судьбе, на его испытаниях. Естественно, если воспринимать дословно строки из писаний и применять опыт описанного прошлого на возможное развитие событий будущего, факт исключительности, избранности еврейского народа является логичным и естественным. А с другой стороны, ведь сказано в том же Танахе о том, что Бог — это Бог всех народов, всех, кого Он сотворил, всех праведников, и что Машиах придёт ко всем людям.

Йешайа 2:4: «И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Тегилим 72:11: «И поклонятся ему все цари, все народы служить будут ему».

Тегилим 72:17: «Вечно пребудет имя его, доколе (светит) солнце, вечно будет имя его, и благословятся в нем все народы, назовут его счастливым».

Тегилим 72:19: «И благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славой Его вся земля. Амэйн и амэйн!»

В Талмуде говорится, что с приходом Машиаха решатся проблемы евреев. При этом, беря во внимание предания Танаха (в том числе и вышеизложенные), а также другие места Талмуда, решатся проблемы всех народов, всего мира. Всем известно, что в потребительском формате люди порабощены, везде главенствует власть единиц над большинством, везде обесценена человеческая жизнь. Приход Машиаха ознаменует скорое избавление, в первую очередь, от потребительского формата. Ведь именно потребительский формат — основной противник любого человеческого блага.

При этом всё же Моше Рабейну пришёл именно к еврейскому народу, и именно ему возвестил волю Бога. Противоречит ли этому сегодняшняя ситуация? Нет. Ведь на тот период евреи были подневольны египтянам, и многие из них отошли от Единого Бога. Соответственно, Моше пришёл, чтобы вывести угнетённый народ из плена и напомнить людям, которые отошли от Всевышнего, кто их Бог. Но это накладывает на них избранность в понимании ответственности перед Всевышним и важной миссии перед всем человечеством. Не зря многие древние мудрецы говорили о том, что еврейский народ должен в конце дней помочь Машиаху изменить весь остальной мир, быть примером всем остальным народам.

Как уберечь Истину от искажений?

Танах, безусловно, является одним из древнейших исторических источников. Он описывает исторические события и вмещает важные предания прошлого и предсказания будущего. В нём сохранилась Истина. Но при его толковании необходимо учитывать ещё такой немаловажный фактор как огласовки и знаки кантиляции. Ведь изначально в иврите при письме гласные не обозначались.

Единственно признанной редакцией древних текстов священного Танаха является Масоретский текст. Тексты, нестандартные для данной редакции, постепенно уничтожались. Несмотря на древность описываемых событий в Танахе, сам Масоретский текст в известном нам виде окончательно зафиксировался в X веке нашей эры. Именно эта версия в последующем активно распространялась. Вместе с ней как дополнения шли специальные примечания масоретов для переписывания её без изменений. Существует и более ранний прото-Масоретский текст Танаха, найденный в Кумране. Но в отличии от принятой, официально признанной иудеями масоретской версии, в кумранских текстах, помимо других отличий, отсутствуют огласовки и знаки кантиляции.

Разные системы огласовок для древнееврейского языка были разработаны в период средневековья. Среди них — тивериадская система огласовок. Именно эта система используется для еврейского письма, и именно она вместе со знаками кантиляции (система интонационных знаков) создалась и применялась в VI-VII веке нашей эры масоретами Тверии (еврейскими учёными). Вдуматься только: мы опираемся на смысл, который формируется системой огласовок и интонационных акцентных знаков, которые окончательно сформировались лишь в конце прошлого тысячелетия, тогда как предполагаемые события происходили задолго до этого, не одно тысячелетие до нашей эры, то есть намного ранее двух тысяч лет назад. Естественно, что в таком случае велика опасность исказить смысл. Хотя те же кумранские рукописи по времени ближе к описываемым событиям (III век до н. э. — I век н. э.), но и их временной разрыв — не одно тысячелетие.

Пророкам ведомо и прошлое, и будущее. Их мудрость велика. Они знают, как потомкам донести Истину, несмотря на все перипетии, которые будут настигать Истину на протяжении веков и тысячелетий. Пророкам известна двойственная природа человека. Они знают ненадёжность и даже лживость человеческого сознания, ума, памяти, наличие недопониманий, разных трактований у людей, им ведомы все ухищрения Ецер а-Ра. Чтобы объяснить Истину и при этом уберечь её от искажений, они облекают её в доступные примеры и произошедшие события, ассоциации и притчи, аллегории и сравнения, понимая, что через многие века и тысячелетия ситуация в мире будет иная, люди будут другие, но суть необходимо максимально сохранить. Естественно, что дословно воспринимать сегодня, в XXI веке, то, что происходило более двух, трёх, четырёх тысячелетий назад и даже ранее, а записывалось тысячелетиями позже, неверно.

Отрывок из книги рабби Моше-Хаим Луцатто «Даат Твунот»: «…сказали мудрецы (Сифри, Гаазину, 32:2): “Пусть Тора будет в твоих руках в виде обобщений, а не частностей”».  

Очищение мира

В начале этой статьи в приведённом отрывке трактата «Сота» 49б говорилось о признаках перед приходом Машиаха следующее: «а-эмет ие неедерет — правда будет разбиваться на группы, и каждая группа будет считать, что у них единственная «правда», а истина будет скрытой». Но с приходом Машиаха будет очищение и обновление мира. Об этом неоднократно встречаем в Танахе, в разделе Невиим (Пророки). Всё очистится, в том числе и религии. Очистится язык, с помощью которого до того времени народы общались с Всевышним, станет он чистым и единым так, что все народы в чистоте смогут единодушно призывать Имя Бога и в единстве служить Ему:

Цефанйа 3:9: «И тогда изменю Я язык народов [и сделаю его] чистым, чтобы все призывали Имя Господа, чтобы служили Ему единодушно».

Малахи 3:3: «И будет сидеть, (как) плавильщик и (как) очищающий серебро, и очистит сыновей Лэйви, и очистит их, как золото и как серебро, и будут они для Господа приносящими дар в праведности».

34-я глава книги Йехезкеля гласит о том, что с приходом Машиаха не надо будет больше никаких посредников между Всевышним и его верными, а Он сам будет пасти своё стадо. Ниже приведены некоторые отрывки:

«(4) Ослабевших не подкрепляли, и больную не врачевали, и раненую не перевязывали, и угнанную не возвращали, и потерянную не искали, а правили ими силою и изнурением».

«(8) Жив Я, – слово Г-спода Б-га, – ведь за то, что были овцы Мои (оставлены) на расхищение, и стали овцы Мои пищей для всех зверей полевых из-за (того, что) нет пастыря, и не расспрашивали пастыри об овцах Моих, и пасли эти пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, (9) Посему, пастыри, слушайте слово Г-сподне: (10) Так сказал Г-сподь Б-г: вот Я – против этих пастырей, и взыщу Я овец Моих из рук их, и отстраню их, (чтобы) не пасли овец, и не будут пасти впредь эти пастыри самих себя, и спасу Я овец Моих от рта их, и не будут они им пищей. (11) Ибо так сказал Г-сподь Б-г: вот Я Сам! И взыщу Я овец Моих, и разыщу их. (12) Как проверяет пастух стадо свое в день пребывания его среди овец своих удалившихся, так разыщу Я овец Моих и спасу их из всех мест, где были рассеяны они в день облачный и туманный».

«(25) И Я заключу с ними завет мира и истреблю зверя лютого из страны этой и будут обитать безопасно в пустыне и спать будут в лесах. (26) И дам Я им и окрестностям холма Моего благословение».

Когда закончится время работы для человечества и наступит время воздаяния? Как это будет происходить?

Интересная информация содержится в книге «Даат Твунот». Её автор — рабби Моше-Хаим Луцатто под псевдонимом Рамхаль (каббалист, раввин, философ, живший в начале XVII века) — в своей книге неоднократно опирается на Вавилонский Талмуд, в частности трактат «Санхедрин». Согласно ему, есть два времени в существовании мира. Нынешний мир — время работы, когда есть власть у дурного стремления Ецер а-Ра. Ему предсказано существовать 6000 лет. В этот период, чтобы выполнять заповеди Всевышнего, человек должен преодолевать в себе склонность ко злу. На рубеже седьмого тысячелетия ожидается воскрешение мёртвых, после чего будет время перехода от этого мира к миру будущему. После этого человечество поднимется на уровень, на котором первый человек находился до греха, — это будет время воздаяния.

Шестое тысячелетие считают во временных рамках 5001-6000 гг. Интересно, что сейчас по еврейскому календарю конец шестого тысячелетия — 5781-5782 гг. Совпадение ли это, что доминирующий сегодня в обществе потребительский формат существует также 6000 лет и подходит к своему завершению? Интересно и то, что именно потребительский формат является следствием доминирования в людях дурного начала, злых поступков, низменной звериности.

Читая предания прошлого и сопоставляя с реалиями настоящего, поражаешься, насколько точно мудрецы прошлого знали о будущем и как точно передали суть. Пусть даже слова и термины в зависимости от эпох отличаются, но как ещё можно было охарактеризовать настолько подробно то, что будет происходить через тысячелетия, то, что мы имеем возможность наблюдать сейчас.

Согласно книге «Даат Твунот», в обновлённом мире у людей будут тела, которые будут ощутимы, как и раньше. Но никакая материя, в том числе и тело, никакие материальные нужды не будут больше иметь власти над человеком. Первичной и главенствующей в людях будет душа. Их обновлённое состояние будет подобно крыльям.

Краткий отрывок из книги «Даат Твунот»:

«…в том же трактате (92а) сказали мудрецы о седьмом тысячелетии: «Что будет с праведниками? Всевышний сделает им крылья, и они воспарят над водами», как сказано у пророка (Йешаягу 40:31): «Стремящиеся к Всевышнему обновят силы»».

Считаю важным подчеркнуть слова о седьмом тысячелетии как о переходном времени к Идеальному обществу. Ведь на сегодняшний день единственно возможный переход из потребительского общества в идеальный возвышенный мир, где будет власть Всевышнего, справедливость и любовь, говоря современным языком, — это построение Созидательного общества. Именно Созидательное общество является тем переходным этапом, связующим мостом на пути искоренения звериной низменности в людях, которую мы как человечество накопили за период потребительского формата.

Что же такое Созидательное общество? Само его устройство понятно и близко каждому человеку, как бы его по-разному ни называли в веках. Ведь Созидательное общество — то общество, в котором мечтает жить каждый здравомыслящий человек. Ведь каждый из нас хочет жить в мире и любви, чувствовать уверенность в завтрашнем дне, иметь гарантию полной безопасности и свободы.

8 Основ Созидательного общества представляют собой основные ориентиры общества, в которых жизнь каждого человека имеет наивысшую ценность. Это единственно возможное общество, в котором прекратятся войны, насилие, голод, бедность, болезни. Это общество свободы и равных прав для всех людей. Построение Созидательного общества гарантирует каждому человеку на земле бесплатное обеспечение всеми базовыми потребностями, благополучие и возможность самореализации.

Созидательное общество — это общество, в котором будут ограничены низменные качества и исключены бесчеловечные поступки, а в поощрении будут самые лучшие человеческие качества. Духовно-нравственные ценности будут доминировать. В Созидательном обществе каждый человек будет свободно и счастливо себя чувствовать. Только в Созидательном обществе люди перестанут быть зверьми и вспомнят, что они люди. И поэтому устройство исключительно такого общества является тем переходным этапом, благодаря которому наша цивилизация сможет развиться до того уровня, в котором в последующем обретёт идеальный мир, мир о котором мечтали Пророки.

Ведь о времени перехода к идеальному миру как раз и говорится в преданиях иудаизма. Это именно тот мир, которого так ожидают иудеи, — мир воздаяния и возвышения, избавления и освобождения! Это мир, где будут все люди в тесной связи со своим Творцом. Это мир справедливости, счастья, избавления от горя и печали как для всего еврейского народа, так и для всего человечества. Наступление эпохи справедливости и мира для всего человечества является важнейшим признаком прихода истинного Машиаха и подтверждением верного направления.

Во мне глубоко внутри отпечатались слова, которые я услышал на международном ютуб-канале АЛЛАТРА ТВ в передаче «Знамение» с участием Игоря Михайлович Данилова:

«…мы, друзья, можем многое изменить. И вот действительно в этом наша избранность, избранность сегодняшнего дня, этих времён — мы можем, если захотим. И знаете, что интересно? Мы это сможем, если найдём общий язык друг с другом, если мы начнём понимать друг друга, если мы действительно этого захотим, а не будем видеть друг в друге соперника или кому-то завидовать, или ещё что-то. Просто закатаем рукава, возьмём и сделаем наш мир таким, каким мы хотим его видеть».

Эпоха раскрытия Всевышнего путём знания и постижения

В вышеупомянутой книге «Даат Твунот» в 12 главе «Пути правления правосудия и любви» упоминается о пяти состояниях мира. Среди этих пяти состояний иудеи отмечают, что наш мир находится во втором состоянии, так как еврейский народ ещё не увидел Машиаха. Соответственно, сегодняшняя эпоха в понимании иудеев — это период до раскрытия и действия Машиаха. Следующие состояния мира уже раскрывают, каким будет мир при раскрытии Избавителя, как люди будут его познавать. В книге рассказывается, что этот процесс будет происходить именно практическим путём, путём постижения, путём знания, без всякого сомнения. Это касается четвёртого состояния мира. Последующее пятое состояние — период очищения и возвышения сущности человека и человечества.

Отрывок из книги «Даат Твунот», глава 12 «Пути правления правосудия и любви»:

«…Четвертое состояние — когда Святой, благословен Он, откроется всем созданиям путем знания и постижения. Не с помощью чудес, а тем, что увидят славу Всевышнего и постигнут ее своей мудростью и знанием… Тогда не потребуется чудеса и знамения для подтверждения веры. Достаточно будет знания и постижения, так, как это происходит у пророков и ангелов, которые знают Всевышнего. Знание это ясное и истинное, без тени сомнения. Вера не будет связана с чудесами, ведь в этом случае, если возникает сомнение в чуде, то и вера исчезает. Но будет ясное знание, порожденное видением и постижением, без всякого сомнения. Вместе с тем, в природе человека заложена возможность возвышения. В соответствии с возвышением его сущности и очищением возвышаются также его способность постигать и знания. Это очевидно. И это основа пятого состояния — времени возвышений, возвышений сущности человека и его способности постигать. …если это раскрытие произойдет однажды — закон откроется. С этого момента и далее будут только дополнение и возвышение. Возвышения эти станут возможны после того, как произойдет первое раскрытие, и тогда Всевышний очистит сущность человека, а затем, в соответствии с очищением, еще больше откроет человеку свою славу и величие».

Если внимательно прочитать вышеизложенную информацию и сопоставить с тем, что происходит сегодня, мы наблюдаем, что это познание происходит в точности так, как рассказано в описании четвёртого состояния — возможность для человека путём знания и постижения достигнуть сближения с Всевышним. Сегодня каждый человек имеет возможность возвыситься к пятому состоянию без посредников, лично пребывая в связи с Всевышним. Как мы видим, исполняется то, что предрекали нам пророки.

О Избавителе говорится в Йешайа 11:2, что снизойдёт на него «дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания». Рамбам говорит, что Машиах будет обладать особым восприятием и пониманием мира, превосходящим естественные пути познания. В той же 11-й главе Йешайа читаем следующее:

«(3) …и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, (4) Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. (5) И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность — поясом на бедрах его».

В книге Йешайа, глава 52:7, читаем о том, что это будет вестник мира, добра и спасения:

«Как прекрасны на горах ноги вестника, возвещающего мир, вестника добра, возглашающего спасение».

Судя по следам деяний в мире, эпоха Машиаха уже наступила, и Он в миру. Выбор остаётся за нами, кому мы будем верны — Всевышнему и истинным пророкам или мнениям простых людей (хоть и авторитетных, но авторитетны они между людьми, а не перед Богом). Несмотря на то, что эпоха Машиаха наступила, долгожданный переход к освобождению зависит от каждого из нас, от нашей верности Всевышнему. Наша избранность является, в первую очередь, нашей ответственностью перед Всевышним. Будем же на деле достойны этого.

Как перед ярким рассветом мир переживает кромешную тьму, так и силы зла ожесточаются перед своим концом. Наступило время очищения мира и возрождения человечества, очищения религий, воцарение правды и справедливости. Близится долгожданное избавление. Великие перемены чувствуют все. Вопрос лишь в том, на чьей стороне выбираешь быть ты и развитию каких событий ты содействуешь своим выбором! Выбор за тобой!

Джон Ашер